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[★系列★我眼中的商大]图片之◆ 关于行云苑食堂2楼上3楼墙上文字错误的怀疑

地点：行云苑食堂2楼上3楼墙上
拍照时间：2006.8.15

[color=blue][size=3]一块牌子[/size][/color]

[attach]18284[/attach]


[size=2]关于孔子的这段话中我用红色圈圈钩出的地方，我一直心里看着不爽。如果是错误，都在商大的食堂挂了这么久了，真是讽刺。

没文化啊，真可怕。
-----------------------------------------------------
每次去吃饭我总是忍不住看上两眼，接受下孔夫子的教导，不过，我一直认为那几个疑似口字的字不是口字，而是由于印刷的时候，选取的字体的字体库中无法显示那四个字，从而产生了错误。

是不是如我分析的一样呢？本来想去图书馆借论语找找这段原话，看看是不是我说的这样子，今天不能借书，有本事找到原文的同学达人把原话贴出来吧。

再者，这种错误在大学校园应该尽力避免，何况还是在这么显眼的地方。呵呵，我到有个推测，如果真是错误，我们的学生会应该借助迎评促建的风头，大胆给校领导进言，这块牌子，肯定换的快~~~~~~
RPRPRPRPRPRRP[/size]

食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。
康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。
侍食于君，君祭，先饭．

该篇出自　论语·乡党

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谢谢hawk给出的原文，我这里没有金山词霸，也许金山可以读出来。哈哈，要是兄弟还可以把他翻译成白话文，就有意思了：）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
饐
餲
傩
阼

  果然是印刷的时候选用的字体无法显示这四个字，应该改改了，多放一天，就是多讽刺一天我们商大的学子。

不知道胡祖光校长去吃饭的时候为什么没有看到？还是看到了不作为？

迎评促建的倒记时牌倒是很准
讽刺

问题在这里解决了，看来需要给校长办公室发信才算是有所作为吧

偶从来不抬头看的说~

哈哈~
讽刺了^
排的时候没有造字么^

钱：论语新解 乡党
链接地址  [url]http://www.douban.com/group/topic/1055834/[/url]
乡党（8）食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食、菜羹、瓜，祭，必齐如也。

　　食不厌精，脍不厌细：食，饭也。牛羊鱼肉细切曰脍。厌，餍足义。不厌，不饱食也。孔子曰：“疏食饮水，乐在其中。”又曰：“士耻恶食，不足与议。”不因食脍之精细而特饱食。或说：食精则能养人，脍粗则能害人，故食脍不厌精细，谓以精细为善。今不从。
　　饐而餲：饐，食伤湿，馊臭也。餲，犹郁蒸之喝，食因久郁而味变。
　　鱼馁而肉败：鱼烂日馁，肉腐日败。
　　色恶：食失常色。
　　臭恶：变味也。
　　失饪：饪，烹调生熟之节。
　　不时：物非其时者不食。或说：食有常时。古人大夫以下，食惟朝夕二时。
　　割不正：古者先以割肉载于俎，食时自切之，略如今西餐法。其割截皆有一定，不正，谓不合割之常度。孔子以其失礼，故不食。汉以后既割之，又切之，始加烹调，非古制矣。或说：切肉不方不食，今不从。
　　不得其酱：食肉用酱，各有所宜，如鱼脍用芥酱之类，亦如今之西餐法。不得其酱，谓设酱不以所宜，与割不正皆以背礼故不食。
　　不使胜食气：食，音嗣，饭也。食肉多于饭气，则伤人。古食礼，牛羊鱼豕肠胃之肉皆盛于俎，醯醢之酱调味者盛于豆，正馔之外又设加馔，肉品特多，黍稷稻粱则设于簋，进食不宜偏胜。一说：气当读作饩，食饩犹云饭料。《说文》，气作既，小食也。今皆不从。
　　惟酒无量，不及乱：酒无限量，随己所能饮，以不及醉乱为度。
　　沽酒市脯不食：诗曰：“无酒酤我。”一宿之酒曰酤，沽与酤通，酒经一宿，非美者，亦可谓尚未成酒，故不食。脯，干肉。不自作而买于市，则不知何物之肉，故亦不食。酒当言饮，云不食，因脯并言也。
　　不撤姜食：撤，去义。食事既毕，诸食皆撤，而姜之在豆者独留，因姜有辛味而不熏，可以却倦，故不撤。今饭后进茶或咖啡，古昔无之，故独留姜。
　　不多食：此三字单承上姜食言。姜虽不撤，亦不多食。或说：自此以上，皆蒙齐必变食来，平常不必然。今不从。凡前所举，似不必齐时始然。后人于割不正不食，沽酒市脯不食之类，皆以昧于古今之变而不得其解，故疑为承斋事言之。
　　祭于公，不宿肉：谓助祭于君。凡助祭皆得赐肉，凡杀牲皆于临祭之日清晨行事。独天子诸侯之祭，其明日又再祭，谓之绎祭。绎祭毕始颁赐，则胙肉之来或已三日，不可再宿，故颁到即以分赐。
　　祭肉不出三日：此谓家祭之肉，皆于三日内颁赐，过此，肉或败，故不食。
　　食不语，寝不言：此处语言二字通用，谓食寝时不言语。
白话试译   吃饭不因饭米精便多吃了。食肉不因脍的细便多食了。饭食因湿伤变味，鱼烂了，肉腐了，都不吃。色变了，也不吃。味变了，也不吃。煮的生熟失度，也不吃。不当时的不吃。割的不照正规的不吃。调味之品不合适的不吃。案上肉品虽多，不使吃的分量胜过了五谷。只有酒，不加限制，不及醉而止。只做得一夜的酒，外面街市上卖的肉脯，都不吃。吃完了，姜碟仍留着不撤，但亦不多吃。若赴公家助祭，所得祭肉不过夜，便分颁于人了。自己家里的祭肉，不出三天，也必吃完分完，过了三天，便不吃了。食时寝时都不言语。即使是粗饭，菜汤，瓜类，临食前也必祭，而且必其貌肃恭，有敬意

乡党（9）席不正，不坐。
　　不正，谓席有移动偏斜。临坐先正席，然后坐。此句孤出，于上下文皆不得其类，疑是错简，当在割不正不食句之下，如食不语连及寝不言之例。又说：古人坐席，天子五重，诸侯三重，大夫再重，南北向，以西为上，东西向，以南为上，此席之正。
　　
　　白话试译
　　坐席没有端正，不坐
乡党(一O)
　　乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
　　
　　乡人饮酒：此即古者乡饮酒之礼。此礼之行，约分四事。一，三年宾贤能。二，乡大夫饮国中贤者。三，卅长习射饮酒。四，党正蜡祭饮酒。此节所记，当属蜡祭，主于敬老。
　　杖者出。斯出矣：杖者，老人也。古制，五十杖于家，六十杖于乡。蜡祭饮酒，必序齿位，然及其礼末，则以醉为度。子贡观于蜡，曰：“一国之人皆若狂”是也。孔子与于蜡祭，年当不及六十，杖者出即随之，不与众皆醉。
　　乡人傩：傩者，古人驱逐疫鬼，(兼及无主之殇鬼)而祭之于道上。
　　朝服而立于阼阶：阼阶，东阶。或说：乡人驱鬼，恐惊先祖之神，故朝服而立于庙之阼阶，俾神依己而安。或说：此亦孔子敬其乡党群众之意。盖傩者为一乡傩，是亦为我傩。为我傩，斯我为主，立于阼阶，主人位。
　　
　　此一节记孔子居乡事。
　　
　　白话试译
　　乡人饮酒，待老人持杖者离席，也就离席了。逢乡人行傩礼驱鬼，便穿上朝服，立在家庙的东阶上。
　　
乡党(一一)
　　问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”
　　
　　问人于他邦：孔子周游列国，皆交其名卿大夫。问者问候。古问人必以物。
　　再拜而送之：拜送使者，如拜所问候之人。再拜者，以手据地，首俯而不至手，如是者再，为再拜。使者不答拜。
　　康子馈药：馈，饷也。康子馈药致问。
　　拜而受之：凡言拜，只是一拜。孔子既能拜而受，见不在疾时，是康子所馈药，殆如今之丸散补剂，乃通用之品。
　　未达，不敢尝：赐食物，遇可尝，当先尝，示郑重其人之赐。今告使者，未达药性，故不尝，亦谨笃之表示。
　　
　　此一节记孔子与人交之诚意。
　　
　　白话试译
　　孔子使使者向他邦友人问好，必再拜而送之。季康子送药品来问候，孔子拜而受之。告使者道：我还不知道那药性，暂时不尝了。
乡党   一二)
　　厩焚，子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。
　　
　　厩：养马之处。或说是国厩，或说是孔子家私厩。
　　子退朝：孔子从朝退至家，始知家厩焚烧，急问伤人乎?
　　不问马：此三字，乃门人记者加之。
　　
　　白话试译
　　孔子家里的马房被烧了，孔子退朝回来，知道了此事急问“伤人了吗?”但没有问到马。
　　
乡党　　(一三)
　　君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。
　　正席先尝：敬君之惠。
　　腥必熟而荐之：腥，生肉。荐，荐于先祖。熟而先以荐，郑重君赐。
　　生必畜之：君赐生物．不欲无故杀之。
　　君祭先饭：古者临食之前必祭。君赐食则不祭。于君祭时先自食饭，若为君尝食然，亦表敬意。
　　东首：古制室中尊西，君入室，背西面东，病者首在东卧，正面对于君。
　　加朝服拖绅：拖，曳也。绅，大带。卧病不能着衣束带，故加朝服于身，又引大带于上。
　　不俟驾行矣：逢君命之召，即徒行而出，俟车已驾，随至，始乘。
　　
　　此一节记孔子事君之礼。
　　
　　白话试译
　　君赐食物，必正了席位先尝它。君赐腥的，必煮熟后先荐奉于祖先。君赐活的，必养着。侍奉国君同食，在君祭时，便先自吃饭了。遇疾病，君来问视，头着在东边卧，身上加披朝服，还拖上一条大带。君有命来召，不待仆者驾车，径就徒步先行了。

...........你们太强了,偶也没文化,回去反省了........

文献学中有个小小的规定
不能考证的字习惯用那个符号来代替
所以食堂的那个字幅是没问题的
至于其他书本上出现的论语的这个原文
不一定是对的
                   **

-------------------------
感谢**的回复指正，文献学知识我的确是不知道。你说了就知道了，我也基本明确了关于处理这种字幅的操作。谢谢，也知道了那四个生僻字的存在，让我感觉完整了很多。  

点点的知识也是不小的进步。

from 雪特

这个有什么问题吗
本来有些难刻的就用大口字代替
一直是这样 不觉得有什么问题
而且想想如果真得把这几个字给打印出来
估计也就是一团糊
这个就象一些墙上得大标语一样
比如面这个字下面用的是个口字得
不然字是刷不出来得

而且最好不要随便说人没文化
毕竟我们多不是权威
就算权威也不能说明什么

from happy

QUOTE:
引用第9楼雪特于2006-08-05 22:10发表的“”:
这个有什么问题吗本来有些难刻的就用大口字代替一直是这样 不觉得有什么问题而且想想如果真得把这几个字给打印出来 估计也就是一团糊这个就象一些墙上得大标语一样比如面这个字下面用的是个口字得不然字是刷不出来得 而且最好不要随便说人没文化毕竟我们多不是权威就算权威也不能说明什么



这样子么
是这样子么
原来真是故意用口字代替的么
您已经问过了？还是胡说的
我已经说明了帖子性质是   关于行云苑食堂2楼上3楼墙上文字错误的怀疑
--------------------------------
怀疑就是我自己不知道，才贴出来讨论下的。关于我和其他同学得出的结论是否正确和我的出发点是没有矛盾的，就算我理解错了，我的结论（印刷出错，字体未能使所有的字显示清楚）错了，应该也是允许的吧,应该也是情理中的合理推测吧，毕竟那字不是我去印刷的，我怀疑，我存在。

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再者，没有文化是可怕呀，为什么不好随便说，我是随便说么？举个例子，如果这次我开贴子的怀疑出错了，就是不懂你说的   本来有些难刻的就用大口字代替一直是这样 不觉得有什么问题而且想想如果真得把这几个字给打印出来 估计也就是一团糊这个就象一些墙上得大标语一样
这个常识，那么就是我没有文化，真的很可怕，还要谢谢你教育了我，没文化可以学习啊，可怕就变成不可怕了。

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最后，而且最好不要随便说人没文化毕竟我们多不是权威就算权威也不能说明什么

我想问，到底谁才可以说明什么呢？
你自我否定一番后，又否定别人；在你眼中自己、权威或者我理解你的话是说其他人都是不能来说明什么的，那么，到底到底谁才可以说明什么呢？

我的结论：你前面对于本帖的看法和给出的解释（算不算是印刷常识？）我保留，不认为没有这么个可能性。其他的观点就逻辑混乱了。
over

from 雪特

不知道你为什么这么激动
我本来要发得帖子得最后一句是
不要随便说人没文化 说不定没文化得是自己
后来在仔细看了下帖子 也看到你是在说怀疑这个事 也提到推测
而且我也不好自己打自己嘴巴 便改了

关于用大口字代替 是有这样得事
以前看过 路上得标语就是这么刷得 而且也问过那些刷墙得工人
对于学校里到底是什么想法就不得而知了
不过对于我而言 我不觉得这个东西有什么问题
便也加上自己得臆测 告诉了你

其次关于这个有没文化得问题 我认为这是一个敏感得话题
在如今得社会 教育算是比较普及了 很少有人愿意承认自己是没文化得
而且说人没文化 也算是一个带有侮辱性得话语
而且关于有无文化得定义又是什么
是我们中国得那些传统文化知识 还是如今得那些科学理论
这个不好说吧 或许我们这些大学生可以说一个乡下得农民没文化
但有可能他们比我们了解更多古代得传统文化
或许他们甚至不识字 但可以把中国上下五千年 用评书讲得头头是道
虽然那些可能只是野史 但是有些东西可是我们不知道得
他们懂得一些天文历法 懂得二十四节气
或者说在某些方面他们比我们懂得更多 那我们能否说他们没文化
在你我得眼里如何去说一个人得是否有文化 评价标准又是什么
一个大学教授或许可以认为农民没文化
但反过来说农民懂得那些那些教授可就未必懂了
那么说人没文化总是要三思得了
而且你会认为不知道一些常识也就算没文化 我就不好理解了
这个常识，那么就是我没有文化，真的很可怕，还要谢谢你教育了我，没文化可以学习啊，可怕就变成不可怕了
每个人懂得东西本来就不一样 大家多有自己的人生观世界观 有自己得知识框架
知道些什么 不知道些 也没什么大不了得 又何必扯到没有文化 还变得很可怕

在你得帖子里确实出现了没文化这几个字 或许你是在说你自己
或许只是感慨一下
但是我得这句 最好不要随便说人没文化毕竟我们多不是权威就算权威也不能说明什么
我不认为有什么错
一个人在否认他人得同时 那是否要先对自己进行反省呢
就我个人而言 我认为自己说得话用总是三思而行

在上面我也表达了我得意思 每个人总是有自己得知识框架
或许权威在某个领域内有很高得成就
但那也不代表他就真得是这个领域里得真理了
所谓的权威也只不过是比一般人走得远点而已
就我个人而言 我一直信奉得是相信并怀疑着 我是这么做得
你自己不也说了 我怀疑我存在
既然因为怀疑所以存在 那我提出得权威也说明不了什么 也没什么得吧
我本来想打得是就算权威有时候也说明不了什么 只是手快了
最后能谁才能说明问题
这个谁知道 一沙一世界 别人看到未必就是你能看到 得
你看到的别人也未必能看到
能说明问题得是谁
在我看来 是自己得人生观世界观 以及以有得知识框架 再加上自己对事物得理性和非理性得判断综合而成
而且就算权威了那又怎么样 他们能给我们得也就是那些知识框架等
最综做下判断得还是我们自己 我们选择相信或者怀疑 或者相信多少而已

前不久看到得 霍金提出了一个问题 人类未来一百年会怎么样
据说网上给出答案有几万条了
有些讲得很好 有些有点荒唐 但能说他们错了吗
这些答案不就是最后由他们得综合知识做出得判断吗
而权威只不过走得更远些 霍金够权威了吧
他给得答案是什么 是我不知道
或许权威就是权威 看得更远了 但这也未必就是终点了

我自己认为发贴多是比较小心了尤其是这种评论得 多是仔细想过得
我不知道你为什么由点激动 在我看来是得

上述我得观点以及看问题得一些想法和态度

from happy

看完了
想说，我说话风格应该是比较温和的。激动谈不上。到是很久没有人在新青年讨论问题了，所以今天整理了三个帖子来支持下这里。
你是我今天最喜欢也是最想看到的一个人。
还好能够静下心来谈问题的同学还在
欣慰
问题一个个来，今天时间多，慢慢聊

关于大口字代替问题已经基本解决。我对于你说的这种操作没有疑义，最后就像你说的，你也不知道我们学校后勤是不是这么处理的？也许是这么处理的，也就没有什么好说的了，不过我还是希望把完整的话语补上，大学校园里边处处都可以体现涵养。

关于我这句话

没有文化真可怕

是不会错的。不过只是你去放大了它的使用外延。你比较了很多种说这句话的时候产生的侮辱性含义，没有什么好说的，你对，你在你说的语言环境中是对的。我也是这么认为，不过，就这句话本身是没有出错的。简单的去理解我的这句话应该会看出我说的其实就是：“如果因为不知道这段文字而出现了错误，并且在大学校园这个地方挂了这么久而没有改正，难道不是讽刺么”显然在大学校园这个地方，这里边居住的人，发生了这件事情，说这句话的时候，如果是大学学子看到了，应该会反思，不会去想自己是否被我侮辱了。（同为大学生这一社会身份）
其他你给出的语境不用去讨论了，不是我说的，好不？

关于你最后说自己不是权威，就是权威也不能说明什么这个问题。我是这么看你说这话时的想法的或者说你给我的理解是这样子的
第一，个人不能够去评价或者说问题，因为你不是权威，没有这个本事或者这个知识构架
其次，权威也是某方面的权威，对于很多事情和现象也没有权威性，诚然，但是你总不会在否定权威的存在吧，权威的话还是要听的，因为他是这个方面的专家，权威就是这么个含义。他应该出来说话，出来说出自己的观点，给予参考
最后回到我自己的看法，自己应该敢于说，权威更加大胆说

就算犯点傻又有什么关系？

over




from 雪特

关于你最后说自己不是权威，就是权威也不能说明什么这个问题。我是这么看你说这话时的想法的或者说你给我的理解是这样子的
第一，个人不能够去评价或者说问题，因为你不是权威，没有这个本事或者这个知识构架
其次，权威也是某方面的权威，对于很多事情和现象也没有权威性，诚然，但是你总不会在否定权威的存在吧，权威的话还是要听的，因为他是这个方面的专家，权威就是这么个含义。他应该出来说话，出来说出自己的观点，给予参考
最后回到我自己的看法，自己应该敢于说，权威更加大胆说

关于这句话我觉得你还是没真的看到的我的想法

最后能谁才能说明问题
这个谁知道 一沙一世界 别人看到未必就是你能看到 得
你看到的别人也未必能看到
能说明问题得是谁
在我看来 是自己得人生观世界观 以及以有得知识框架 再加上自己对事物得理性和非理性得判断综合而成
而且就算权威了那又怎么样 他们能给我们得也就是那些知识框架等
最综做下判断得还是我们自己 我们选择相信或者怀疑 或者相信多少而已

在这里我强调的是每个问题事实的真相或者说他的真理是什么
是不好说 权威也是我们也是
但是我并没有否定个人对问题的评价或者评论
在我的观点我想说的是 权威有时候也不一定就是完全正确的
那也就是说对问题事实真相如何不一定是谁说了算
既然这样一沙一世界 一人一宇宙 每人看到的本来就一样
那么又怎么说我们不能说明问题或者评价什么
我想说的只是我们自己看到并一定就是别人能看到
那么最后对一个问题的最终说明看谁得的
仁者见仁 智者见智 只是你能说明得问题并一定能说明了别人得问题而已

同样我没有否定权威得存在 我也承认权威站得的确是比我们高多了
虽然我有时候对权威不以为然 但是大多时候我还是会参考权威得
而我得意思也就是说有时候权威也不一定能说明什么而已

想起了我们一直学得生物进化论

在我们得教科书里 是把这个作为公理权威来讲得
但是事实上又是怎样得 据我所知
在生物学界里 未必就人人多承认这个公理
我看到另一种理论他们认为进化其实是不存在得
因为物种所谓得进化其实不过是基因早在初始就已经设定好了得
就象一个电脑程序一样 他所做出得种种反映
不过是在遵循着当初设计者所设定好得各种子程序而已
而一个个事件不过是一些对这个基因程序得触动钥匙而已
也就是说所谓得进化论 也不过是一个宏大得基因程序而已
所有得一切多是已经被设定好了 而我们得所谓得进化也过是一个个事件得触发而已
其中有个有意思得例子
在世界上经常发生一些动物大规模得自杀 而原因不知
其实可以照这个学说得解释
或许种种原因 或许数量过多 或许食物不够等原因
因为这个事件 而触发了隐藏在基因里得一个自杀程序
让部分同类选择去自杀 谁知道他们是否心甘情愿
只是为了更好得让这个种族继续生存下去
其实这个例子也不过算是一个有趣得佐证了 看看也就算了
我也看多一篇有趣得科幻小说
具体记不清了好象是说有一天 突然所有得妇女无缘无故全怀孕了
大概是由于人类自身得某种原因而造成了整个种族得危机
便触动了基因里面得一个所谓得自救程序
之后所有现存得人死光了 接下去种族延续便有那些新得小孩承担
具体也记不清了 但那时看完真得挺震撼
这样说来所谓得物竞天择 适者生存 也不过是我们这些物种
照着不知是谁 上帝或者女娲 当初所写好得程序一一演绎下去
可惜程序总会又bug
所以事情得发展当然也会有些脱缰
更或者就连这些bug也是当初所允许得误差存在也不一定啊

这样讲来 这个所谓基因决定论不一定对 但也不是没有道理得
算是开拓一下眼界也不错 至少在我以有得知识里
我是无法完全接受这个思想得 毕竟这个我从小学得差太多了

还有我很佩服我那些信基督得同学
他们就真得在试卷上写下人是上帝创造得
还说如果高考有这样得题 也会这么写

但现在谁又能真得说明世界得本源是什么得

霍金还是谁不是提出宇宙中存在着黑洞 得理论
还被喻于继爱因斯坦相对论后对物理上得统一场论最伟大得贡献
现在到好
据说不久前美国一实验室还说证明宇宙中其实并存在黑洞
姑且不论真假 在这个繁杂得世界里 还真没有什么东西经得起时间得考验

所以上述也知不过算是我得胡言乱语而已了
我也是道听途说一般 胡乱说说了
不可随便当真 看过笑笑也就是了

ps今天没有回复他，因为忙其他：）
不过很喜欢商大这样子的家伙们，有意思．后面的对话以后不贴出来了，麻烦．大家自己进内网看吧

lz真是个认真的同学，从来没注意到那上面的东西。。。支持个！

HAPPY～～真的越来越PF你了～～～～～～
考研顺利～～你不进谁进类～～这么认真一小伙～

有点钻了..........
呵呵

[color=Purple]以前看到过...原因是这样...因为有些字体打不出那几个冷僻字 所以只能用"□"代替 其实古文里重新印刷的时候 有些字看不出来也用□暂代的 所以当时没怎么在意
这板子的原因是前者~[/color]

[quote]原帖由 [i]kaina[/i] 于 2006-8-21 19:42 发表
以前看到过...原因是这样...因为有些字体打不出那几个冷僻字 所以只能用"□"代替 其实古文里重新印刷的时候 有些字看不出来也用□暂代的 所以当时没怎么在意
这板子的原因是前者~ [/quote]


已经有人这么给我解释了

问题基本是这么样子的。

文献学的规定，第一次知道了

受教了。
/:13

LZ适合从事HARRISON FORD在INDIANA JONES中的工作/:26/:26

[quote]原帖由 [i]只娶CN[/i] 于 2006-8-23 15:08 发表
LZ适合从事HARRISON FORD在INDIANA JONES中的工作/:26/:26 [/quote]


呵呵，我个人认为我适合从事玩的工作

/:29

召唤编辑班的人……

都没注意到的说。。。/:83

见识了...
不过现这"口"有时手机短信中也会有出现的